La bella usanza di invitare gli ushpizin  (ospiti) nella sukkah compare per la prima volta nello Zohar. Sotto l'influenza del  rabbino Isaac Luria , uno dei cabalisti più influenti, questa usanza si è diffusa in ambienti più ampi ed è diventata parte integrante della celebrazione di Sukkot. 

Il passo che esploreremo insieme è tratto dallo  Zohar 3:103b-104a, che corrisponde allo Zohar Emor 43:276–281 (presente in The Zohar: Pritzker Edition , Vol. 8, pp. 163–67). Esso insegna che in ogni giorno di Sukkot  gli eroi biblici Abramo, Isacco, Giacobbe, Mosè, Aronne, Giuseppe e Davide appaiono all'apertura della sukkah, ognuno rappresenta una delle  sefirot  da  Hesed  a  Malkhut  (anche identificata come  Shekhinah ). Accogliendo ciascuno di questi ospiti, invitiamo un aspetto di Dio nella sukkah, arricchendo e santificando ulteriormente la nostra umile dimora temporanea. Naturalmente, questo accresce la gioia della nostra festa. Tuttavia, lo Zohar sottolinea che, se non invitiamo nella nostra sukkah anche le persone bisognose, offendiamo e respingiamo gli ospiti spirituali. Condividendo il nostro banchetto con chi è nel bisogno, serviamo gli ushpizin.

Il rabbino Elazar afferma che ci sono sei ushpizin, ma il rabbino Abba ne aggiunge un settimo:  Davide , il re ideale, che rappresenta Malkhut  (il Regno), o  Shekhinah . L'espressione "sette giorni"  non si riferisce alla durata della permanenza nella sukkah, bensì ai sette giorni primordiali della creazione, corrispondenti alle sette sefirot da Hesed a Shekhinah, che vengono invitate .  La loro presenza nella sukkah è simboleggiata dall'apparizione dei sette eroi biblici, le loro manifestazioni storiche. In ogni giorno di Sukkot, uno degli ospiti sublimi viene presentato, accompagnato dagli altri, e ognuno dovrebbe salutarli con gioia.

Il rabbino Abba aggiunge a questa discussione che gli ushpizin entrano effettivamente nella sukkah per primi, prima degli esseri umani viventi. 

Il rabbino Elazar ci ricorda che non si è obbligati a impoverirsi per provvedere ai poveri più di quanto ci si possa permettere. D'altra parte, non bisogna nemmeno considerare i poveri come un ripensamento e dare loro solo gli avanzi. Poiché la loro porzione rappresenta quella del sublime ushpizin, essa dovrebbe essere la più raffinata.